Лукашенко готовится к войне?

Лукашенко совершил политический прорыв в споре с Россией о праве использовать победу в Великой Отечественной войне.

Выступая на торжественном собрании ко Дню Независимости глава государства сделал довольно смелую попытку «национализировать» победу в Великой Отечественной войне, дескать, это Беларусь и белорусы разбили фашистскую Германию.







Советскость – как духовная альтернатива

О Советском Союзе только одно упоминание – вскользь и без привязки к войне, как, впрочем, и о России. Интересный поворот: если это Беларусь победила в войне, то тогда зачем в сегодняшнем параде по случаю освобождения Минска участвуют российские военные?



Долгое время военная тематика и Победа служили укреплению «советскости» в сознании белорусов и в системе управления государством. Советскость была как бы духовной альтернативой для национального возрождения страны. Именно поэтому Днем Независимости Беларуси при Лукашенко стали не 27 июля (принятие декларации о независимости в 1990 году), не 25 марта (провозглашение независимости БНР), а 3 июля – день освобождения столицы БССР, города Минска, в 1944 году советскими войсками от немецко-фашистских захватчиков.


Всей этой конструкции, которая была далека от исторической действительности, ничего не угрожало вплоть до начала вооруженного противостояния России и Украины в 2014 году. Великая Отечественная война и победа в ней мгновенно стали важнейшим идеологическим орудием российской пропаганды и политической мобилизации населения. Образ победы превратился в символ общего превосходства России над Западом, что было немаловажным в условиях санкций. Военно-победоносная риторика стала также важным элементом «русского мира». А это уже превращало белорусское пространство, привязанное не к национальному, а советско-победоносному, в часть «русского мира».


Идеологические фантазии Лукашенко
Опора белорусской власти на концепцию победы советского народа в войне стала своеобразной идеологической ловушкой, так как не способствовала укреплению идеи государственной независимости, ведь она совершенно не отделяла Беларусь от России, а сохраняла привязанность к советскому прошлому. Такой идеологический вакуум, принимая во внимание усилия Москвы по союзной интеграции, создал благоприятные условия для духовного поглощения белорусского общества, а также стал вызовом для государственного суверенитета.



Но Лукашенко не пытается перевести страну на национальные рельсы, оторвать ее от советского прошлого, он лишь делает попытки манипулировать историей: сохранить советско-победоносную конструкцию государственной идеологии, выдавив из нее СССР и Россию. Однако втиснуть глобальность событий 1941 – 1945 годов в узкие идеологические рамки вряд ли получится. Более того, они обслуживают идеологические фантазии Лукашенко, но не работают на укрепление общества и государства.

Единственный механизм защиты от влияния «русского мира» – это развитие национальной (а не советской) идентичности белорусов.


А кто же враг?

Одержав победу в одной войне, Лукашенко готовится к другой, которая, по его словам, может разрушить суверенитет и независимость страны. Правда, из его выступления не ясно, кто враг. Это и не важно: упор на «новую войну» был сделан в связи с критикой поправок в закон о воинской повинности. Угроза и враги, пусть и не реальные – это лучший способ объяснить народу непопулярные законы. Но Лукашенко пошел дальше, указав на то, что принятый закон – это результат того, что Беларусь суверенная и независимая страна. Хотите иметь независимость – значит должны служить в армии. Цитата:



Если раньше причиной всех бед белорусов был Запад и оппозиция, то нынешние проблемы – это как бы расплата за суверенитет. Другими словами, если обществу плохо, то нужно винить не Лукашенко, а независимость страны. Такое явное злоупотребление и манипуляция этими важными понятиями могут привести к трагическим последствиям для страны – к полной их девальвации.



Посмотрев на суверенитет и независимость в исполнении Лукашенко, простой белорус может сказать: «а на кой мне нужен такой суверенитет, если он штанов лишает?» – и станет на Москву молиться.


Об авторе.

Павел Усов - белорусский политолог и аналитик, доктор политических наук.