Эйдельман: «Если можно и даже нужно убивать украинцев, то почему не евреев?»
Историк — о том, как власти в России «осуждали» погромы.
— Был такой анекдот: старый армянин перед смертью говорит детям: «Берегите евреев! Как с ними расправятся, примутся за нас», — пишет Тамара Эйдельман. — Думаю, что сегодня всем полезно его вспомнить. Александр II был убит террористами, среди которых подавляющее большинство составляли православные, которые, впрочем, так же, как и евреи, и католики, ушедшие в революцию, давно не ассоциировали себя ни с какой религией. Это не помешало тому, что по России прокатились еврейские погромы. Кто убил царя-батюшку? Конечно же, евреи.
Александр III, вступивший на престол после гибели отца, говорил: «Сердце мое радуется, когда бьют евреев, но дозволять этого ни в коем случае не следует». Вместо этого, впрочем, по мнению властей, следовало «всего лишь» резко ограничить евреев в правах, выслать их из больших городов, сократить черту оседлости, увеличить процентную норму поступления в учебные заведения.
При Николае II погромы вспыхнули с новой силой, и он тоже, очевидно, считал, что «дозволять этого не следует», но при этом дозволял, власти в Кишиневе или Одессе явно сочувствовали погромщикам, а сам царь дал аудиенцию делегации «Союза русского народа», принял значки организации погромщиков для себя и наследника, а затем благосклонно заявил: «Объединяйтесь, люди русские, я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью мне и русскому народу удастся победить врагов России...»
Только вот потом пришли не только за евреями, но и за погромщиками, и за либералами, и за самим Николаем II, и за наследником.
{banner_news_show}
Европейские интеллектуалы могут очень тонко объяснять, что их критика государства Израиль не равна антисемитизму, но для разъяренной толпы разницы нет. Израиль — «они», а значит, к этой категории принадлежат все евреи, и просто все, кто прилетел из Тель-Авива, и дети в автобусе, и доктор-узбек. Все не свои, все чужие.
Вряд ли кто-то удивлен тем фактом, что омоновцы, так ловко расправляющиеся с мирными демонстрациями, в Махачкале были совершенно бессильны. Не удивляет и то, что власти Дагестана уже заявили, что никаких жестких мер к тем, кто громил аэропорт, применено не будет, и предложили им загладить свой проступок, поехав воевать в Украину.
И дело не в том, что в Дагестане живут мусульмане, а в том, что они живут в той стране, где президент публично отпускает антисемитские шутки, а представителей Талибана и Хамаса встречают как лучших друзей. Тут любой поймет, кто «мы», а кто «они». И если можно и даже нужно убивать украинцев, то почему не евреев?
Вы только вспоминаете, пожалуйста анекдот про старого армянина. Вы думаете, что можете умело манипулировать ненавистью и агрессией. Но только эти вещи легко выходят из-под контроля. И тогда принимаются не только за армян. Принимаются за всех — правых и виноватых. Мало не покажется.
— Был такой анекдот: старый армянин перед смертью говорит детям: «Берегите евреев! Как с ними расправятся, примутся за нас», — пишет Тамара Эйдельман. — Думаю, что сегодня всем полезно его вспомнить. Александр II был убит террористами, среди которых подавляющее большинство составляли православные, которые, впрочем, так же, как и евреи, и католики, ушедшие в революцию, давно не ассоциировали себя ни с какой религией. Это не помешало тому, что по России прокатились еврейские погромы. Кто убил царя-батюшку? Конечно же, евреи.
Александр III, вступивший на престол после гибели отца, говорил: «Сердце мое радуется, когда бьют евреев, но дозволять этого ни в коем случае не следует». Вместо этого, впрочем, по мнению властей, следовало «всего лишь» резко ограничить евреев в правах, выслать их из больших городов, сократить черту оседлости, увеличить процентную норму поступления в учебные заведения.
При Николае II погромы вспыхнули с новой силой, и он тоже, очевидно, считал, что «дозволять этого не следует», но при этом дозволял, власти в Кишиневе или Одессе явно сочувствовали погромщикам, а сам царь дал аудиенцию делегации «Союза русского народа», принял значки организации погромщиков для себя и наследника, а затем благосклонно заявил: «Объединяйтесь, люди русские, я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью мне и русскому народу удастся победить врагов России...»
Только вот потом пришли не только за евреями, но и за погромщиками, и за либералами, и за самим Николаем II, и за наследником.
Толпа озлобленных погромщиков ворвалась в аэропорт в Махачкале, пыталась захватить автобус с детьми, лечившимися в Израиле, требовала у прилетевших показать паспорта и приняла доктора-узбека за еврея. Думаю, далеко не каждый из них может показать Газу на карте, но им очень хорошо объяснили, что там «наших бьют».
{banner_news_show}
Европейские интеллектуалы могут очень тонко объяснять, что их критика государства Израиль не равна антисемитизму, но для разъяренной толпы разницы нет. Израиль — «они», а значит, к этой категории принадлежат все евреи, и просто все, кто прилетел из Тель-Авива, и дети в автобусе, и доктор-узбек. Все не свои, все чужие.
Вряд ли кто-то удивлен тем фактом, что омоновцы, так ловко расправляющиеся с мирными демонстрациями, в Махачкале были совершенно бессильны. Не удивляет и то, что власти Дагестана уже заявили, что никаких жестких мер к тем, кто громил аэропорт, применено не будет, и предложили им загладить свой проступок, поехав воевать в Украину.
Не удивляет и то, что в погромах уже нашли «украинский след» — мы же помним про визитку Яроша. Конечно, надо свалить всех врагов в одну кучу и разжигать, разжигать, разжигать ненависть.
И дело не в том, что в Дагестане живут мусульмане, а в том, что они живут в той стране, где президент публично отпускает антисемитские шутки, а представителей Талибана и Хамаса встречают как лучших друзей. Тут любой поймет, кто «мы», а кто «они». И если можно и даже нужно убивать украинцев, то почему не евреев?
Вы только вспоминаете, пожалуйста анекдот про старого армянина. Вы думаете, что можете умело манипулировать ненавистью и агрессией. Но только эти вещи легко выходят из-под контроля. И тогда принимаются не только за армян. Принимаются за всех — правых и виноватых. Мало не покажется.