Фридман: Власти делают ставку не на национальное примирение, а на разжигание ненависти к оппонентам

И 80-летие трагедии в Хатыни, и 105-я годовщина провозглашения независимости Белорусской Народной Республики (БНР) могли бы стать важными шагами на пути национального примирения, содействовать преодолению очевидного раскола в белорусском обществе. Однако режим Александра Лукашенко этой возможностью ожидаемо не воспользовался и продолжает курс на разжигание ненависти, искоренение инакомыслия, пишет политический аналитик, историк Александр Фридман.

Могут ли найти общий язык режим и его оппоненты? Тему актуализировал главный редактор газеты "Народная воля" Иосиф Середич. В своем открытом письме он призвал к национальному примирению, диалогу между властью и ее противниками во имя сохранения независимой Беларуси.

Призыв Середича: автору досталось с разных сторон

Письмо Середича было опубликовано 17 марта. В тот же день завершились судебные процессы над политологами Валерией Костюговой и Татьяной Кузиной, а также руководительницами портала tut.by Мариной Золотовой и Людмилой Чекиной. Костюгова и Кузина были приговорены к 10 годам лишения свободы, Золотова и Чекина — к 12.

Обращение главреда "Народнай волі" вызвало неоднозначную реакцию среди сторонников демократических сил. Государственная пропаганда и вовсе набросилась на автора с обвинениями и откровенными оскорблениями.

Прямого ответа от представителей власти Середич, однако, так и не получил. Но мрачным символом в этом контексте можно считать драконовские — даже по белорусским меркам — тюремные сроки для четырех названных женщин, а также последовавшие затем показательные приговоры в отношении бывшего сотрудника телеканала ОНТ Дмитрия Семченко и журналиста "Комсомольской правды" в Беларуси" Геннадия Можейко. Оба получили по три года лишения свободы.


Судебная расправа над этими представителями гражданского общества и СМИ прошла на фоне знаменательных дат в белорусском историческом и политическом календаре. 22 марта отмечалась 80-я годовщина сожжения деревни Хатынь и убийства ее жителей. 25 марта минуло 105 лет со дня провозглашения независимости БНР, который известен в Беларуси как День Воли.

Какое значение придал режим Лукашенко этим датам? И что говорит поведение властей об избранном ими векторе внутренней политики?

В период "лукашенковской оттепели" режим готов был терпеть День Воли

Лукашенко и его окружение никогда не скрывали своего изначально отрицательного отношения к БНР, а День Воли под историческими бело-красно-белыми флагам считали праздником "националистической оппозиции".

Однако после российской аннексии Крыма и начала войны на юго-востоке Украины репрессивный по своей сути режим Лукашенко вынужденно пошел на сближение с Западом. И даже проявлял определенную гибкость во внутренней политике, желая консолидировать общество на фоне новых внешнеполитических вызовов.

Если еще в 2017-м власти разогнали акции на День Воли, то год спустя — в сотую годовщину провозглашения независимости БНР — в рамках так называемой "мягкой белорусизации" гражданское общество получило возможность беспрепятственно отметить этот праздник. А провластные историки даже готовы были признать БНР этапом становления белорусской государственности.

В отличие от Дня Воли трагедия Хатыни воспринималась в Беларуси скорее однозначно и не вызывала острых политических дискуссий. При этом тенденция к политизации и пропагандистской инструментализации темы нацистских злодеяний наблюдалась еще со времени сооружения мемориального комплекса в Хатыни во второй половине 1960-х годов.

Уже само создание там места памяти было связано как с курсом на ревальвацию истории Великой Отечественной войны после прихода к власти Леонида Брежнева в 1964-м, так и со стремлением тогдашнего руководителя БССР Петра Машерова и других представителей "партизанской фракции" во главе республики подчеркнуть страдания и увековечить подвиг белорусов в эпоху нацистской оккупации.

Хатынь стала символом белорусской трагедии в период войны, тема преступлений гитлеровцев использовалась для продвижения нарратива о "партизанской республике", а неприятные детали (ключевая роль украинских коллаборационистов в убийствах в Хатыни) или затушевывались, или не упоминались вовсе.

Лукашенко, человек глубоко советский, после прихода к власти сделал Великую Отечественную основной темой белорусской культуры памяти, широко использовал ее в пропаганде. Но раздувавшийся в России с начала 2000-х культ войны ("победобесие") имел в Беларуси куда более скромные формы, а мемориальные церемонии в Хатыни не носили подчеркнуто политического характера. В контексте протестов 2020 года ситуация принципиально изменилась.

История трактуется в угоду политической конъюнктуре

Еще в 1928 году советский историк Михаил Покровский назвал историю "политикой, опрокинутой в прошлое". Именно этим сомнительным принципом и руководствуются белорусские власти, обращаясь к прошлому в связи с насущными политическими потребностями и меняя интерпретацию событий в угоду конъюнктуре.

Эпоха "лукашенковской оттепели" завершилась в 2020-м жестоким подавлением протестов. На смену "мягкой белорусизации" и сближению с Западом вернулись "жесткая русификация" и "углубленная интеграция" с Россией. Ненависть к протестному движению под бело-красно-белым флагом распространилась как на БНР, так и на День Воли. Официальная историография и пропаганда все чаще обращаются к известному еще со сталинских времен нарративу о "буржуазных националистах", которые в 1918 году создавали "марионеточное государство" в интересах немецких оккупантов.

Мемориальный комплекс "Хатынь", где по указанию Лукашенко была проведена масштабная реконструкция, власти сделали важным элементом концепции геноцида белорусского народа. Это место памяти — как, впрочем, и мемориал "Брестская крепость" — режим беззастенчиво эксплуатирует в политических целях.

При этом его деятели изображают себя "потомками жертв Хатыни", наследниками "великой победы в войне", а оппонентов представляет продолжателями дела прежних поколений "белорусских националистов". Те, мол, в 1918 году сделали ставку на кайзеровскую Германию, во время Второй мировой служили нацистам, а теперь вот их идейные последователи опираются на "неонацистские режимы" в Варшаве и Вильнюсе.

Роль украинских полицейских, несущих ответственность за злодеяния в Хатыни, которая в прошлом хотя и не скрывалась, но и не подчеркивалась, после начала широкомасштабного вторжения России в Украину вышла у пропагандистов на передний план.

Сам же Лукашенко остался верен себе и использовал недавнюю траурную церемонию в Хатыни для разжигания ненависти к Польше и Литве, шельмования демократических ценностей, а также для открытых угроз оппонентам. Тем самым правитель в очередной раз дал понять, что национальное примирение и равноправный диалог не входят в его планы.

* * *

Предложения Середича заслуживают внимания и всестороннего обсуждения, но не имеют в сегодняшних условиях шансов на успех. Лукашенко продолжает курс на тотальную зачистку Беларуси от оппонентов и инакомыслящих (как реальных, так и воображаемых или потенциальных), а исторические даты используются в качестве пропагандистского сопровождения репрессивной политики.