“Матильда“ и Николай II. Почему РПЦ объявила любовь святотатством

Скандал вокруг российского фильма «Матильда» докатился до Беларуси. Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Павел осудил это произведение киноискусства и призвал верующих его не смотреть. Хорошо, что хоть не требует запрета, не призывает к анафеме, не устраивает крестный ход с протестом показу. Хотя, на мой взгляд, такое скандальное внимание к этому произведению только делает ему дополнительную рекламу.

Для белорусов эти российские споры малопонятны. Личность Николая II не вызывает здесь никаких особых эмоций. В Беларуси не существует влиятельного общественного движения, основанного на идеологической смеси православия, монархизма и имперскости.

С самого начала здесь все выглядит странно. Ведь вообще фильм (которого, кстати, еще почти никто не видел) о любви молодого цесаревича, будущего русского царя, и балерины Матильды Кшесинской. Николай тогда еще не был женат, то есть о нарушении святости брака, покушения на семейные ценности речи нет.


Проблема заключается в том, что Николай II канонизирован Русской православной церковью, признан святым. И церковь считает, что святого нельзя представлять, как обычного человека, здесь не может быть никакого художественного воплощения образа.

Дело в том, что канонизация Николая II состоялась в тот короткий период постсоветской истории России, когда все, что делали большевики и Советская власть, оценивалась со знаком минус, а их политических противников наделяли всеми положительными качествами. Фактически святым его объявили только за сам факт мученической смерти. Церковь поддалась общему общественному настроению и тем самым создала ту проблему, которая сейчас вылезла на поверхность.

Проблема как раз в том, что мучеником объявляют историческую фигуру, политика, причем не такого далекого прошлого. И это очень спорное решение. Ведь Николай II, как и любой политик, — очень противоречивая фигура, даже с точки зрения российской истории. На нем лежит много грехов. Это и «кровавое воскресенье» (расстрел мирного шествия рабочих в Санкт-Петербурге 9 января 1905 года), и поддержка черносотенцев, виновных в еврейских погромах. А печально известная распутинщина привела к тому, что царь оказался в изоляции даже в среде императорской семьи. И с точки зрения имперского величия России правление Николая II нельзя назвать удачным. Бесславные результаты в войне России с Японией — это вообще первое поражение страны европейской или христианской цивилизации в военном конфликта с азиатской державой. И в Первой мировой войне, в ходе которой царь объявил себя верховным главнокомандующим, Россия получила в основном поражения. Немецкие войска оккупировали большую часть империи, включая половину территории Беларуси.


А сейчас, согласно РПЦ, Николай II — святой. И это значит, что ничего плохого о нем писать, снимать или рисовать нельзя. То есть и исторические работы на тему его царствования запрещены? Очевидный абсурд. РПЦ сама создала себе проблему, попала в определенную ловушку.

Не менее интересны и такие рассуждения митрополита Павла. Мол, сегодня оскорбляют императора Николая II, завтра будут оскорблять Владимира Ильича Ленина, а послезавтра — кого-то другого. О ком-то другой — это о ком? Даже боюсь делать предположения.

А вот про Ленина — это интересно. Из контекста этой фразы митрополита следует, что бранные произведения о Ленине — это еще большее святотатство, чем о Николае II. Но ведь именно с согласия «вождя мирового пролетариата» принял мученическую смерть последний российский царь и его семья. То есть палач и его жертва возводятся на один уровень? Странная параллель.

А фильм «Матильда» в кинотеатрах, несмотря на протесты церкви, начал демонстрироваться уже с 26 сентября.